大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于失落的致富經(jīng)典的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹失落的致富經(jīng)典的解答，讓我們一起看看吧。

如何理解荀子說的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”？

這句話真正的含義是說環(huán)境對(duì)人的影響。人從一出生就是一張白紙，把他放在什么環(huán)境就會(huì)造就相應(yīng)的人品。

孟母三遷的故事想必大家都聽過。這個(gè)故事可以說是對(duì)這句話的事例解釋。

孟子小時(shí)候，一開始隨母親居住在墓地附近，孟子就學(xué)祭拜之事，孟母遂又遷到商市附近，孟子又學(xué)會(huì)了買賣和屠殺之事。最后孟母又遷到了學(xué)校旁邊，孟子隨學(xué)起了禮儀揖讓，孟母遂決定在此處定居。孟母正是懂得環(huán)境對(duì)孩子教育的影響，才決定三次搬家。不得不說，孟母的教育理念是正確的。

而荀子此處的觀點(diǎn)和孟母的觀點(diǎn)異曲同工，都是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的潛移默化的改變。

所以，懂得了這個(gè)道理，也就懂得了為什么家庭教育對(duì)孩子的影響意義重大；也就懂得了為什么物以類聚人以群分，交朋友要矯情上進(jìn)有品德之人；為人處世要和三觀相同的人一起供事。

荀子是戰(zhàn)國末期趙國的著名思想家。他的這句話講述的是環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響?！芭钌橹校环龆?；白沙在涅，與之俱黑”，孟母三遷的故事就是對(duì)這句話最好的解釋。

英國有個(gè)叫洛克的人，提出了一種白板說，意思是人之初，就像白紙一樣。還有一個(gè)叫華生的人，和他的觀點(diǎn)一樣。這個(gè)華生不是福爾摩斯力了華生。華生的理論是給他一打健康的新生寶寶，他能培養(yǎng)出任何想要的人出來。也都是荀子這句話的意思。

影響人身心發(fā)展的一般規(guī)律

1. 影響人身心發(fā)展的首先是遺傳因素，遺傳為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，并且具有一定的可塑性。
2. 教育也是影響人身心發(fā)展的重要因素，良好的，有目的，有計(jì)劃的教育可提高人的身心發(fā)展。
3. 環(huán)境因素，就是題主所說的，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，講的是環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響。孟母三遷的故事就是對(duì)這句話最好的解釋。孟母三遷的原文如下： “鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳?，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。”
4. 最主要的因素是人的主動(dòng)性，再好的環(huán)境，不求上進(jìn)，蓬生麻中，也不能直。

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字面的意思，大家都好理解，無庸贅述。

此句話，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)事物和人發(fā)展的重要性。俗語也說，三勤加一懶，想懶不能懶。三懶加一勤，想勤不能勤。這也是話糙理不糙。

正是因?yàn)榄h(huán)境的重要性，所以我們都極力追求和營造一個(gè)良好的環(huán)境，以促進(jìn)事物向好的方向發(fā)展。

然而，唯物辯證法，也告訴我們，一定要一分為二的方法看問題。放眼社會(huì)，好多生活條件很好的孩子，卻往往喪失斗志，貪圖享樂，甚至做出違法犯罪的事。而窮人的孩子早當(dāng)家，他們也往往愿意擔(dān)負(fù)家庭和社會(huì)責(zé)任，不懈奮斗，從而邁向成功。

事物發(fā)展也是由內(nèi)因起決定性作用的。環(huán)境對(duì)我們的影響是重要的，但同樣也在警示我們可以改造環(huán)境，甚至創(chuàng)造環(huán)境。只要你的質(zhì)量足夠大，你就可以影響環(huán)境。

我命由我不由天！

如何理解荀子說的“蓬生麻中不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！?？

這一句話出自于荀子的勸學(xué)篇，主要是明確告訴我們選擇環(huán)境的重要性。

蓬是一種柔軟的植物，不會(huì)自己獨(dú)自向空中往上長。但是蓬如果長在麻的中間，它也會(huì)筆直向上生長。白沙如果和污泥放在一起，那么白沙也會(huì)污染變得污穢不堪。

這句話的意思是人們應(yīng)該選擇品德高尚，志同道合的人做朋友，這樣才能在將來成大事建功立業(yè)。

前一段時(shí)間，在太原科技大學(xué)化學(xué)與生物工程學(xué)院里，所有人都在議論：“一個(gè)宿舍6個(gè)姑娘全部考上研究生啦，太神奇了！”

這6位女大學(xué)生平時(shí)就很了不起，幾乎包攬了她們系里每個(gè)學(xué)期獎(jiǎng)學(xué)金的前一二名，六個(gè)人光獎(jiǎng)狀都有厚厚一大摞。她們平時(shí)一起學(xué)習(xí)，面對(duì)困難相互加油，優(yōu)異的成績離不開相互的支持與鼓勵(lì)。

她們除了學(xué)習(xí)成績好以外，她們的業(yè)余生活豐富多彩；有的能歌善舞會(huì)表演，有的學(xué)健美能走T臺(tái)。還有的是學(xué)生會(huì)干部，在學(xué)生中的組織活動(dòng)能力極強(qiáng)。

這就是充滿奮斗氣息的環(huán)境影響，勢不可擋的正能量相互作用的結(jié)果。

俗話說近墨者黑，近朱者赤就是這個(gè)道理。

遠(yuǎn)離沒有道德、庸俗低下、內(nèi)心陰暗的人，整天怨天尤人、說三道四的人也是應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之的。如果和這樣的人交朋友，也會(huì)變成一個(gè)鼠目寸光、斤斤計(jì)較的平庸者。

“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑”。這是荀子非常有名的一句話。這句話是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人所處的環(huán)境對(duì)人的影響至關(guān)重要。而環(huán)境論是荀子的一個(gè)重要的思想主張。

蓬草生在麻里，自然會(huì)長得筆直，這是因?yàn)槁闂U本身就是直的，那么蓬草雖柔軟，生在密集而筆直的麻桿之間也自然會(huì)長直。同樣的，一個(gè)人即使性情卑鄙，如果處在一群正直無私的人中間，他也會(huì)不自覺地改善自我的行為，進(jìn)而改變心性。因?yàn)樗谋傲酉敕]有施展的空間和余地，所以就被良好的環(huán)境耳濡目染，漸漸去掉惡習(xí)。

白沙在涅，與之俱黑。涅是一種黑色的染料，就算是潔白的沙子，和它摻和在一起，也會(huì)被染黑。就像一個(gè)本來品行純潔的人如果長期處在黑暗邪惡的環(huán)境里，也會(huì)不自覺地沾染一定的惡習(xí)，從此敗壞心性。

所以，這是荀子的思想主張之一種，十分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響之重要性。而這和他的“性惡論”是密切相關(guān)的。

眾所周知，先秦時(shí)期的儒家思想主要分兩大派。

一派就是孟子主張的“性善論”，認(rèn)為人的天性就是至善的，所以要“養(yǎng)其正氣，法于完人”，這樣一個(gè)人自然有浩然之氣，有仁有義。

另一派則是荀子主張的“性惡論”，認(rèn)為人性里本來就有很多屬于惡的一面，需要謹(jǐn)慎抉擇加以規(guī)避，要審慎地考量環(huán)境的作用。

那么由此而產(chǎn)生了兩種派別。一個(gè)強(qiáng)調(diào)先天，一個(gè)強(qiáng)調(diào)后天。

強(qiáng)調(diào)先天的，認(rèn)為那個(gè)至真的我也是至善的，像是天上的太陽，而邪惡只是空中的烏云而已。只要一個(gè)人能夠擴(kuò)充其先天自然的本性，那么烏云無論如何也不能破壞他。

此一脈以孟子為代表，直接孔子的仁學(xué)思想，發(fā)展出義學(xué)的主張。“仁”好比是先天的本體，“義”好比是本體之動(dòng)用，所以由仁及義，由體及用，是一個(gè)自然的過程。

到此，以上就是小編對(duì)于失落的致富經(jīng)典的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于失落的致富經(jīng)典的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。