大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于詭辯論經(jīng)典例子的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹詭辯論經(jīng)典例子的解答，讓我們一起看看吧。

詭辯論是誰(shuí)的？

詭辯論代表人物是公孫龍，公元前320年－公元前250年，字子秉，趙國(guó)邯鄲（今河北邯鄲）人。“名家”離堅(jiān)白派的代表人物?！霸庌q學(xué)”的祖師，為名家代表人物之一。

公孫龍能言善辯，曾經(jīng)做過(guò)平原君的門(mén)客，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時(shí)共有14篇，唐代時(shí)分為三卷，北宋時(shí)遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。

詭辯論是什么意思？

詭辯論是一種通過(guò)巧妙地操縱言語(yǔ)和邏輯推理達(dá)到欺騙或誤導(dǎo)他人的辯論手法，常常用于欺詐、惡意攻擊和政治操作等領(lǐng)域。

該手法常常通過(guò)無(wú)視事實(shí)、扭曲事實(shí)、引入無(wú)關(guān)論點(diǎn)、斷章取義、詭辯歧義、矛盾自相矛盾等方式進(jìn)行，目的是讓對(duì)手陷入迷惑和困惑，以便自己占據(jù)更多的優(yōu)勢(shì)。

在公共輿論中，詭辯論雖然經(jīng)常被揭穿，但在一些特定的情況下，仍然能夠占據(jù)話語(yǔ)權(quán)和影響力，給社會(huì)造成不良影響。

因此，在社會(huì)交往中，需要提高辨別和識(shí)破詭辯論的能力，以維護(hù)公正和正義的原則。

形而上學(xué)不變論和相對(duì)主義詭辯論舉例？

形而上學(xué)不變論，是指認(rèn)為世界的本質(zhì)和真理是不變的，存在著固定的、永恒的實(shí)體和規(guī)律。這種觀點(diǎn)忽略了事物的發(fā)展和變化，主張一切都是固定不變的。例如，柏拉圖的理念論就是一種形而上學(xué)不變論的觀點(diǎn)，他認(rèn)為理念是真實(shí)而不變的存在，而世界上的物質(zhì)只是理念的映像。
相對(duì)主義詭辯論，是指認(rèn)為真理是相對(duì)的，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，一切都是主觀和相對(duì)的。這種觀點(diǎn)忽略了客觀存在和客觀規(guī)律，認(rèn)為沒(méi)有任何事物是真實(shí)和確定的。例如，尼采的主觀相對(duì)主義觀點(diǎn)就是一種相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)，他認(rèn)為真理是由個(gè)體決定的，每個(gè)人都有自己的真理，不存在客觀的真理存在。

行而上學(xué)",所以,完全決定于自己的思想邏輯,形而上學(xué)與相對(duì)主義的對(duì)立取決于看待問(wèn)題角度的不同.而相對(duì)主義則強(qiáng)調(diào)一切事物皆有本體與外體構(gòu)成,甚至脫離實(shí)際,現(xiàn)實(shí)生活中一切的東西都不會(huì)守衡形而上學(xué)所針對(duì)的是孤立個(gè)體在無(wú)環(huán)境的主觀條件下的守衡性質(zhì).所以,所以,"認(rèn)為一切改變皆有因.綜上我們可以看出,無(wú)因即無(wú)果的邏輯思想,強(qiáng)調(diào)環(huán)境中的客觀存在.詭辯思想可以脫離常規(guī)定理,純粹的主觀臆想,我們可以這樣理解,因?yàn)榇嬖跁r(shí)間的改變.而詭辯論則是思想極度跳躍,對(duì)于一個(gè)詭辯論者來(lái)說(shuō),世界中的一切是與非,既無(wú)外力無(wú)改變的存在模式

子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)是相對(duì)主義詭辯論？

子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)

——濠梁之辯的寓意

莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用。

惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性。因此，他會(huì)很自然地懷疑到莊子的所謂“真”。

莊子與惠子的辯論，如果“認(rèn)知活動(dòng)”方面來(lái)看，兩人的論說(shuō)從未碰頭;如果從觀賞一件事物的美、悅、情這方面來(lái)看，則兩人所說(shuō)的也不相干。

而只在不同的立場(chǎng)與境界上，一個(gè)有所斷言，一個(gè)有所懷疑，他們?cè)谡J(rèn)知的態(tài)度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識(shí)論的判斷。

這不同的認(rèn)知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。

莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路，一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。

到此，以上就是小編對(duì)于詭辯論經(jīng)典例子的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于詭辯論經(jīng)典例子的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。