大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于求神保佑的經(jīng)典句子的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹求神保佑的經(jīng)典句子的解答，讓我們一起看看吧。

二十四孝圖運用諷刺手法的句子？

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。

古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁

寺為什么叫寺，廟為什么叫廟，寺和廟到底有什么區(qū)別？

寺是佛教最重要的宗教場所，是供奉佛祖、觀音、彌勒佛、眾羅漢以及諸佛諸菩薩的殿堂，是珍藏和供奉經(jīng)書的地方，也是僧人參禪學佛及居住生活的所在。我國許多名山都有不少著名寺院如白馬寺、少林寺、大相國寺、香山寺、法門寺、靈隱寺，等等。如是尼姑住的寺，就叫“庵”，如“水月庵”。管理寺院的僧人叫“方丈”。廟是紀念人們心目中的圣人、忠勇的功臣、保囯護民的英雄的場所，如岳王廟（紀念岳飛），關(guān)帝廟（紀念關(guān)羽），孔廟（紀念孔子），桓侯廟（紀念張飛），等等，常常設(shè)在城市或城郊。管理廟宇的人叫“廟祝”。簡單說，寺供佛，廟紀念。當然，也有些小廟，是拜神仙的，如“土地廟”、“麻姑廟”、“山神廟”、“龍王廟”等。

另外，道教也有自己的宗教場所，是道士或道姑修道誦經(jīng)的地方，叫做“宮”或“觀”，如成都的青羊?qū)m，青城山的上青宮，都江堰的伏龍觀，四川綿竹的遵道觀，嚴仙觀，武當山的南巖宮，紫霄宮。等等。

在當今生活中，我們常把“寺”和“廟”連在一起來用，用“寺廟”這個詞來指僧人居住的場所或是燒香祭拜的地方。但其實在古時，“寺”和“廟”完全是兩個概念，二者的區(qū)別很大。那到底差別在哪里呢？下面我們便來看看：

其實“寺”最早的時候是一種國家機構(gòu)，它是漢代九卿（太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府）辦公的地方，經(jīng)?？垂叛b歷史劇的朋友們，想必對大理寺、太常寺這兩個詞定不陌生。這些機構(gòu)也多被后續(xù)各朝所沿用或是有所變動。

后來，“寺”在原本的意思基礎(chǔ)上又增加了新的含義，用于指代佛教建筑。這事兒還得從東漢的漢明帝說起。話說漢明帝時，曾派使者到天竺追求佛法，天竺的攝摩騰和竺法蘭兩位高僧聽使者講完來意后非常高興，二話不說，騎著白馬馱著經(jīng)書和佛像便來到了京都洛陽。

到了后呢，被暫時安排在了一個叫鴻臚寺的地方，因為這鴻臚寺在當時是專門負責接待外賓和掌管朝會禮儀的機構(gòu)。但一直住在這里也不是事兒啊，必定人家是自己請來弘揚佛法的，是要常住的，于是漢明帝便下令在洛陽附近建造一些新的房屋，專供兩位高僧居住和講佛所用。

因為說到底也是為了款待外賓用，于是順應當時的習俗，也把這些地方叫作“寺”，同時又因為兩位高僧及所帶的經(jīng)書等都是白馬馱來的，便給其命名為白馬寺。后來慢慢地，這“寺”便多了一層含義，用以指代佛教建筑。

再后來，隨著“寺”被作為國家機構(gòu)的現(xiàn)象越來越少，到清朝時基本已無，便只剩下” 佛教建筑”這一層含義了，基本跟我們現(xiàn)在常說的“寺廟”意思相同。其內(nèi)部主要居住僧人，供奉著佛像和菩薩。

“廟”的出現(xiàn)時間其實比“寺”要早，又可稱為“宗廟”，最初是指帝王或貴族供奉和祭祀祖先的地方。帝王祭拜的叫“太廟”，貴族或是其他有錢有勢人家祭拜的叫“家廟”，有點類似我們現(xiàn)在所說的“祠堂”性質(zhì)。

到此，以上就是小編對于求神保佑的經(jīng)典句子的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于求神保佑的經(jīng)典句子的2點解答對大家有用。