大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于鐘繇小楷經(jīng)典作品的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹鐘繇小楷經(jīng)典作品的解答，讓我們一起看看吧。

鐘繇調(diào)元表全文及譯文

原文：魏鐘繇，字元常。少隨劉勝入抱犢山，學(xué)書(shū)三年，遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問(wèn)蔡伯喈④筆法于韋誕，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之。由是繇筆更妙。繇精思學(xué)書(shū)，臥畫(huà)被穿過(guò)表，如廁終日忘歸。每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，皆書(shū)象之。繇善三色書(shū)，最妙者八分。譯文：魏國(guó)的鐘繇，字元常，少年的時(shí)候跟隨劉勝去抱犢山，學(xué)習(xí)了三年書(shū)法，然后和曹操、邯鄲淳、韋誕等（書(shū)法家）討論書(shū)法技巧。鐘繇向韋誕借蔡伯喈的真跡，韋誕很吝嗇，不給鐘繇。鐘繇（氣憤地）捶打自己的胸部，直至吐血。曹操用五靈丹救鐘繇，鐘繇才得以活命。直到韋誕去世，鐘繇讓人盜掘了韋誕的墳?zāi)梗@才得到了蔡伯喈的真跡。于是鐘繇用筆更加的奇妙了。鐘繇專(zhuān)一考慮書(shū)法，躺在床上，被子被手（練字）寫(xiě)穿了，去廁所去一天也忘記回房?？吹绞篱g萬(wàn)物，都書(shū)寫(xiě)下來(lái)。鐘繇善于寫(xiě)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，寫(xiě)的八分字最為巧妙。

 鐘繇（yáo）調(diào)元表是東晉書(shū)法家鐘繇所作的一篇辭表。全文如下：

原文：

臣繇言：臣聞王者之作，興廢繼絕，所以厚民命、弘風(fēng)化也。繇敢竭誠(chéng)款，獻(xiàn)替可否，陳九代之軌，暢鐘石之和。調(diào)元之義，實(shí)在茲日。臣謹(jǐn)案：《易》曰：“天地設(shè)位，造化育物?！庇衷唬骸笆ト酥髮氃晃唬我允匚辉坏?。”夫位者，蓋承天地之統(tǒng)，宣風(fēng)化之源。德者，蓋保百姓之慶，垂萬(wàn)事之福。然則位之與德，相為表里，得失之端，興廢所系。夫豈不務(wù)哉！

譯文：

臣鐘繇上表：我聽(tīng)聞君王的興起，是為了復(fù)興衰敗、繼絕世系，這是為了鞏固民眾的生命、弘揚(yáng)風(fēng)化。我鐘繇冒著誠(chéng)意，獻(xiàn)上可行與不可行的建議，陳述歷代興衰的軌跡，暢談音樂(lè)與石頭的和諧。調(diào)養(yǎng)元?dú)獾囊饬x，實(shí)在在于今天。我謹(jǐn)按《易經(jīng)》所說(shuō)：“天地設(shè)位，造化育物。”又說(shuō)：“圣人的大寶叫作位，用德行來(lái)守衛(wèi)它?！彼^位，是繼承天地的統(tǒng)緒，宣揚(yáng)風(fēng)化的源頭。德行，則是保護(hù)百姓的福祉，為萬(wàn)事萬(wàn)物帶來(lái)幸福。位與德行，相輔相成，得失的關(guān)鍵，興衰的依據(jù)。這怎么可以不重視呢！

鐘繇在表中強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)當(dāng)重視位與德行的關(guān)系，以此來(lái)治理國(guó)家、穩(wěn)固政權(quán)。這篇文章體現(xiàn)了鐘繇對(duì)政治倫理和執(zhí)政理念的深刻理解。

鐘繇和歐陽(yáng)詢(xún)誰(shuí)的楷書(shū)厲害？

鐘繇寫(xiě)字為隸書(shū)、隸書(shū)出現(xiàn)在楷書(shū)之前千余年、隸書(shū)是從大傳中發(fā)展而成、鐘繇規(guī)范了隸書(shū)、歐陽(yáng)詢(xún)自成一家、他的字是楷書(shū)的典范、稱(chēng)歐體、對(duì)后世影響極大、也是后人臨字的名帖之一、所以鐘繇和歐陽(yáng)詢(xún)的字不是統(tǒng)一體系、歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)自然就好一些、現(xiàn)在我們要明白隸書(shū)是不是楷書(shū)的一種、如隸書(shū)書(shū)不在楷書(shū)范疇、則沒(méi)有比較的意義

鐘繇和歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)各有千秋。鐘繇被譽(yù)為“楷書(shū)的鼻祖”，是處于楷書(shū)由隸書(shū)向楷書(shū)開(kāi)始過(guò)渡階段。其楷書(shū)代表作“三表”明顯帶有隸書(shū)特征，屬古樸類(lèi)風(fēng)格。

歐陽(yáng)詢(xún)被譽(yù)為“結(jié)構(gòu)大師“，處于楷書(shū)己成型向更完美發(fā)展階段，其楷書(shū)筆畫(huà)瘦硬，結(jié)構(gòu)險(xiǎn)絕，開(kāi)啟唐尚法先河。

王羲之和鐘繇的楷書(shū)有何不同？

鐘繇楷書(shū)中保留了很多隸書(shū)用筆，結(jié)體更古拙、高古。王羲之在鐘繇之后，學(xué)過(guò)鐘繇楷書(shū)，其楷書(shū)更遒美，更接近今楷一些 

鐘繇（151－230），字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。官至太傅，魏文帝時(shí)與當(dāng)時(shí)的名士華歆、王朗并為三公，有二子：鐘毓、鐘會(huì)。鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法。鐘繇與晉代書(shū)法家王羲之并稱(chēng)為“鐘王”。

到此，以上就是小編對(duì)于鐘繇小楷經(jīng)典作品的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于鐘繇小楷經(jīng)典作品的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。