大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于司馬懿經(jīng)典語錄的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹司馬懿經(jīng)典語錄的解答，讓我們一起看看吧。

司馬懿和諸葛亮的經(jīng)典語錄？

1. 司馬懿的經(jīng)典語錄：
- 輕敵者必自獲其禍。
- 用兵之道，攻心為上，攻城為下。
- 人困心不困，心困人不困。
- 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
- 欲破敵軍，先破敵心。
- 明察秋毫，不見輿薪。
2. 諸葛亮的經(jīng)典語錄：
- 觀天之道，執(zhí)天之行，盡知天人之際。
- 趨吉避兇、趨利避害。
- 投之則必有責(zé)，守之則必有得。
- 位卑未敢忘憂國。
- 豪杰之士，不求臥薪嘗膽，盡己之能。
- 才難得而有用者，地難得而有安者。
- 將在外，君命有所不受。

曹操臨終前說的幾段經(jīng)典話？

1、“生子當(dāng)如孫仲謀”。

2、“何以解憂，唯有杜康”。

3、司馬懿乃天下奇才，此人可中重用，但永遠(yuǎn)要防著他，大概就是“害人之心不可有，防人之心不可無吧”

4、對曹丕說道，“你在家是兄長，在朝是君王”意思是你當(dāng)了君王后一定要善待自己的兄弟姐妹。

說說竹林七賢在當(dāng)時(shí)是如何的放蕩不羈？放到現(xiàn)在會(huì)成為網(wǎng)紅嗎？

竹林七賢是晉正始年間以阮籍、嵇康、劉伶為代表的七個(gè)文人，《世說新語》載:“……七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。”他們政治思想較為進(jìn)步，不滿司馬氏政權(quán)的黑暗腐朽，便以老莊的“自然”與之對抗，做出了許多在世俗看來放蕩不羈的行動(dòng)，實(shí)際上是他們發(fā)泄內(nèi)心深處的痛苦與憤懣一種消極反抗形式。

阮籍終日“飲酒昏酣，遺落世事”，皇帝想與他結(jié)為兒女親家，派官員去提親，他內(nèi)心不愿又不能直接拒絕，便天天大醉，連醉月余，媒人天天去也沒見他醒過一次，皇帝不耐煩了，親事也就黃了。史載他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，輒慟哭而返”。意思是他常常隨意獨(dú)自一人駕著馬車，不管大路小路和東南西北，任意行駛，撞到樹上或者掉到溝里，車子走不動(dòng)了 ，下車大哭一場，然后回家。

劉伶更喜歡喝酒，一次妻子以酒非養(yǎng)生之道勸他戒酒，他說好吧，總得搞個(gè)戒酒儀式吧，妻子大喜 ，立馬搞來酒肉，他祝曰:天生劉伶，以酒為名。一喝一斛，五斗除病。婦人之言，慎不可聽。立刻食肉進(jìn)酒，一會(huì)兒就又醉到了。有時(shí)在家裸衣暢飲，有人譏之，他理直氣壯回忿:我以天地為棟宇，居室為衣服，諸君何為入我衣中？

嵇康也很另類 ，名氣很大，不交俗人。鐘會(huì)是皇帝的紅人，沒見過健康，心血來潮想見見，便邀集很多人去拜訪健康。健康正在打鐵，對站在一邊來訪的鐘會(huì)看都不看一眼，鐘會(huì)沒趣，只能走人，臨走嵇康說話了:“何所聞而來，何所見而去？”鐘會(huì)只能回復(fù):“聞所聞而來 見所見而去?！?/p>

這些人若生在現(xiàn)代，當(dāng)然不會(huì)成為網(wǎng)紅，網(wǎng)紅們都是為了魚與熊掌而紅的，在這些賢士看來俗不可耐，不屑為之，怎可相提并論。

竹林七賢，中國歷史上有名的文人集團(tuán)。他們不愿為官，不聞外事，只式呤詩作賦，好酒作樂。放在現(xiàn)在，絕對是網(wǎng)紅。

王戎，為人極度小氣摳門。世有”鉆李″之說，王戎賣李子，怕別人拿李核去種，賣之前，把李子核鉆空賣。他侄子結(jié)婚，他就送一件單衣，過后還要回來了。女兒嫁人，借了他點(diǎn)錢，回娘家時(shí)，他滿臉不高興，女兒把錢還給他，王戎才高興起來。

劉伶，長相丑陋，且嗜酒行為怪誕放縱。有一次他喝酒醉了，在屋里一絲不掛，有人取笑他，他說:“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君怎么跑到我褲子里來了？”劉伶常心情不好，乘鹿車攜酒荒野里亂跑，傭人攜鋤跟著，曰:“死便埋我?！?/p>

阮咸，清真寡欲，好酒無度。阮咸家窮，鄰居家富，鄰居家曬衣時(shí)曬的是綾羅綢緞，阮咸卻把粗布褲衩曬到院子里，和對方分庭抗禮。阮咸好酒，經(jīng)常合族人一起喝，小杯大杯一起上，豬聞到酒氣過來了，阮咸也不在乎，與豬共飲，豪氣沖天。

阮籍，一代名士，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。他在司馬氏政治高壓下，作曹魏舊人，政治上絲毫施展不得，只能終日飲酒不醒。他經(jīng)常去的酒壚，主婦美麗漂亮，阮籍買酒喝而大醉，醉后就睡在主婦身旁。主婦丈夫觀察日久，始終沒發(fā)現(xiàn)有越軌行為。要是現(xiàn)在，早就身首異處了。

嵇康剛正直率，山濤治世能臣，向秀好學(xué)著書做官消極無為，這三人倒不象上敘幾人放蕩無為。

竹林七賢生活在一個(gè)思想被禁錮的黑暗時(shí)代，在司馬氏當(dāng)政的高壓時(shí)期，稍有對抗便會(huì)帶來大難。竹林七賢縱有驚世之才華，也難得以施展。他們都具獨(dú)立人格，不愿依附權(quán)貴生存，只能在酒及山水中尋求心靈安放之處。不愿依附司馬氏，注定了竹林七賢不會(huì)有一個(gè)完美結(jié)局。

竹林七賢的放蕩不羈與當(dāng)時(shí)的政治背景有關(guān)。因?yàn)榕険魰r(shí)弊有殺頭之險(xiǎn)，于是只好崇尚清談，玄學(xué)由此興起。

竹林七賢放蕩不羈的故事首推阮籍。有說阮籍飲酒必醉，借酒消減胸中塊壘。一次醉后，阮籍仰躺于橋上赤身露體玩日光浴。路人說其不雅。則答，我肚子里文章發(fā)霉，我不是曬肚皮，是在曬文章。也有另一種說法，路人問其所舉何為？則答：日天。

劉伶也是中國最早裸奔的人。有說其喜歡裸體居家，客人光顧，斥之不雅。則答：天是我的房，房是我的褲子，你鉆進(jìn)我的褲子，你說是哪個(gè)不雅？

竹林七賢應(yīng)該是中國歷史上最早的"古惑者"，只是這些人均滿腹經(jīng)綸，有濟(jì)世之才而又與當(dāng)權(quán)者背道而馳，與今天不學(xué)無術(shù)的放浪形骸者不可同日而語。

曹魏政權(quán)末期，朝堂上的權(quán)力之爭已達(dá)白熱化，曹氏與司馬氏分庭抗禮，明爭暗斗。

眾官吏也被迫選邊站隊(duì)，一時(shí)間，朝野上下籠罩在“山雨欲來風(fēng)滿樓”的緊張氛圍中。

官場歷來險(xiǎn)惡，站錯(cuò)隊(duì)的代價(jià)是普通官員所無法承受的，一些性格謹(jǐn)慎的人選擇退隱觀望。

于是在山陽縣的竹林中就出現(xiàn)了七個(gè)名士的身影，嵇康、阮籍、阮咸、山濤、王戎、劉伶和向秀這七個(gè)情趣相投的人，在竹林中醉酒放歌，奏琴吟詩，享受靜好歲月，以此來避免卷入朝中的權(quán)力紛爭。

嵇康是七人中名聲較大的一位，妻子是曹操的曾孫女長樂亭主。他曾官至中散大夫，由于朝中局勢波詭云譎，形勢晦暗不明，心懷憂懼的嵇康選擇了歸隱山林。

嵇康是個(gè)出色詩人和音樂家，推崇老莊的自然生活方式，常進(jìn)深山老林采藥，由于他長相俊朗而又風(fēng)度翩翩，在山中打柴的那些樵夫都以為是遇到了神仙。

嵇康由于家貧，便找來向秀做幫手，為人鍛打鐵器來維持生活。鐘會(huì)(就是滅亡蜀國的那位)非常仰慕嵇康，大老遠(yuǎn)的跑來拜訪他

，做為曹氏女婿的嵇康很反感為司馬家效力的鐘會(huì)。

到此，以上就是小編對于司馬懿經(jīng)典語錄的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于司馬懿經(jīng)典語錄的3點(diǎn)解答對大家有用。