大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古代文化經(jīng)典選讀的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹古代文化經(jīng)典選讀的解答，讓我們一起看看吧。

學(xué)習(xí)文言文，有哪些必看的經(jīng)典書籍？

學(xué)古漢語的臺(tái)階

初階：讀《水滸傳》《三國演義》《西游記》原文（不是簡編本），讀梁啟超文

二階：讀《聊齋志異》原文

三階：讀《古文觀止》

四階：研學(xué)《古代漢語》（王力編）十《古代漢語同步練習(xí)》

五階：讀《史記》《世說新語》

六階：讀《老子》《論語》《莊子》《孟子》《楚辭》

七階：讀五經(jīng)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《左傳》

如果想要學(xué)習(xí)文言文，推薦一下書籍：

首推蒲松齡的這本《聊齋志異》，原因有三：

1、這本文言小說，語言精練，詞匯豐富，行文斷句有章法，讀來相當(dāng)舒服，會(huì)在某種程度上提高學(xué)習(xí)者文言文斷句的能力。

2、《聊齋志異》是小說集，狐仙鬼怪，故事大多非常精彩，讀這本書不會(huì)覺得乏味，更不會(huì)晦澀難懂讀不下去。

3、我在讀完《聊齋志異》后也能用里面的句式風(fēng)格寫一篇文言小故事，那么對(duì)于其他文言文學(xué)習(xí)者也會(huì)有很大的幫助。

推薦王力的《古代漢語》。

其中既有經(jīng)典文章的選輯，又有常用字詞解釋，還有通論（非常重要！讓你能有一個(gè)整體上的認(rèn)識(shí)，而且讀古文，不僅要懂語言，還要了解當(dāng)時(shí)的一些文化常識(shí)，才能真正看懂）。 一共四冊(cè)。

沒必要專門學(xué)習(xí)文言文，還是白話文直白好懂。我們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)經(jīng)典著作，又必須能看懂文言文。四書五經(jīng)，古文觀止等都是文言文著作。多讀，多思，多想基本就順下來了。我認(rèn)為能把一本甚至幾本經(jīng)典書籍讀下來，主要意思明白了，就達(dá)到了目的。

簡單推薦幾本:

一、王力的《古代漢語》;

二、《古文觀止》;

三、楊伯峻的《論語譯注》;

四、楊伯峻的《孟子譯注》;

五、楊伯峻的《春秋左傳注》;

六、蔣錫昌的《論語新譯新注》;

七、《初中文言文全解》;

八、《高中文言文全解》。

能把上面幾種書讀透讀熟，文言文應(yīng)該就能輕松過關(guān)。

《古代漢語》 王力

《中國古代文化常識(shí)》 王力

《文言常識(shí)》 張中行

《古文觀止》 吳楚材、吳調(diào)侯

《中國歷代文學(xué)作品選》 朱東潤

《文言基礎(chǔ)知識(shí)》 孫均錫

二十四史

《封神演義》 許仲琳

《聊齋志異》 蒲松齡

《浮生六記》 沈復(fù)

想學(xué)習(xí)古漢語，要看哪些書呢？

學(xué)習(xí)古代漢語需要看以下書籍：

1、 古代漢語（全四冊(cè)） 中華書局 王 力 2002

2、 古代漢語教程 中華書局 洪成玉 1998

3、 古漢語虛詞 中華書局 楊伯峻 2000

4、 漢語史稿 中華書局 王 力 2001

學(xué)習(xí)古代漢語可以看以下書籍：

1、 古代漢語（全四冊(cè)） 中華書局 王力 2002

2、 古代漢語教程 中華書局 洪成玉 1998

3、 古漢語虛詞 中華書局 楊伯峻 2000

4、 漢語史稿 中華書局 王 力 2001

看了很多回答，大家所說不一，有的是基于興趣回答，有的是基于專業(yè)研究層面回答，都很有用，學(xué)習(xí)了。

我有一點(diǎn)淺見，想跟大家聊聊。

古代漢語對(duì)現(xiàn)代人最大的難點(diǎn)其實(shí)并不在于語法，而在于訓(xùn)詁，亦即釋辭。

很多字，現(xiàn)代漢語里的意思和古代漢語里的意思已經(jīng)完全走樣，所以大部分人閱讀古代文學(xué)作品時(shí)，往往云山霧罩，一句話只要有一個(gè)字不知道意思，整句話都是懵的。這種情況想必很多人遇到過。

我在碰到以上難題時(shí)，最常用的幾本工具書就是《圖說漢字》，《說文解字》和《爾雅》。其中《圖書漢字》用得最多，因?yàn)閴蚝唵?，可惜只有一千個(gè)字，很多時(shí)候不夠用，這時(shí)候就要用到《說文解字》了，然則先秦典籍，只有《說文》顯然也不夠，那就以《爾雅》為補(bǔ)充。

我相信絕大部分人，哪怕對(duì)古代文學(xué)再有興趣，也不可能抱著這三本書去啃讀，所以我建議，當(dāng)做工具書，遇到不懂的再來查，是個(gè)不錯(cuò)的方法。

對(duì)于想進(jìn)行深入學(xué)習(xí)甚至想進(jìn)行專業(yè)研究的朋友，我的建議是常備《古代漢語詞典》／《詞源》一類工具書。

另外，清代的訓(xùn)詁學(xué)著作也可以多涉獵，諸如段玉裁的一系列著作。

但清人訓(xùn)詁偏頗之處頗多，需要有一定基礎(chǔ)才能把握好。

另外，倘若你決定走的極遠(yuǎn)，《故訓(xùn)匯纂》是必不可少的。

一，買本“古漢語”詞典。

二，原版四大名著，熟悉不同古語句子的類型，掌握重要字或詞的多種意思，以不變應(yīng)萬變。這個(gè)需要你課下多下功夫，多讀多記。

三，可以適當(dāng)?shù)乜匆恍v史劇，或者歷史書籍。比如《二十四史》。

中文系渣渣來回答一下這個(gè)問題。

反對(duì)那些一開始就讀《說文解字》、《康熙字典》的，原因無它，這些對(duì)于初學(xué)者來說就是山，實(shí)用性不大，還容易打擊人。

古代漢語學(xué)了一年，我個(gè)人覺得，語法部分不是很難，重要的是古漢語的詞匯和現(xiàn)代詞匯的意義有的相差很大，這就對(duì)我們理解文言文產(chǎn)生了影響，學(xué)古漢語的目的，一個(gè)是專業(yè)需要，將來搞這個(gè)比如研究音韻、訓(xùn)詁，我不是古漢大神，這方面無法回答。第二個(gè)就是為了能夠更好的讀懂古代的作品。由此推薦幾本書，另外說一下，學(xué)古漢一定要多讀作品，增強(qiáng)語感，同時(shí)，很多詞的意思，放在句子中更容易記住，比如多行不義必自斃，這個(gè)斃不是死亡的意思，而是跌倒的意思。放在句子里就好理解了。

推薦一：古漢課本我讀過三本：

王力主編《古代漢語》

郭錫良主編《古代漢語》

胡安順主編《古代漢語》

王力本有四冊(cè)，只看前兩冊(cè)，甚至只看前一冊(cè)就行。郭錫良參與過王力版的編寫，胡安順的是新教材。三本選其一就可，我個(gè)人覺得王力版和郭錫良版通論有些簡單，個(gè)人傾向于胡安順版，另外，胡安順版還有一本教學(xué)參考。

對(duì)于初學(xué)者來說，現(xiàn)身說法，我推薦以下幾種（精選幾種通讀、重讀、精讀，不可貪多）：

《古文觀止》，中華書局，上下冊(cè)。

《歷代文選》，馮其庸主編，中國人民大學(xué)出版，上下冊(cè)。

《古代漢語》，王力主編，中華書局，全4冊(cè)，另有輔導(dǎo)書。

《古代漢語》，胡順安主編，中華書局，上下冊(cè)，另有輔導(dǎo)書。

工具書：

《古代漢語詞典》 ，商務(wù)印書館。

《周禮》都講什么，孔子對(duì)《周禮》為什么這么推崇？

《周禮》-管制禮法匯粹、名物典章之全書

《周禮》又名《周官》、《周官經(jīng)》，儒家經(jīng)典"三禮"(《周禮》、《儀禮》、《禮記》之一，為周代職官禮法、物名制度匯編。中國古代社會(huì)所設(shè)置的吏、戶、禮、兵、刑、工六部及其職權(quán)劃分、官職職能等，就是由周禮模式脫胎出來的。名物制度也多源于周禮。

天官冢宰 地官司徒 春官宗伯 夏官司馬 秋官司寇 冬官考工記

《周禮》

中國周代后期根據(jù)周王朝系統(tǒng)曾有過的官制加工整理的王朝設(shè)官分職的書。漢代原稱《周官》，又稱《周官經(jīng)》。西漢末劉歆始稱《周禮》。全書6篇，分載天、地、春、夏、秋、冬6官：天官冢宰，稱為治官，管理朝廷大政及宮中事項(xiàng)，有屬官63；地官司徒，稱為教官，管理土地方域及王畿內(nèi)人民教養(yǎng)，有屬官78；春官宗伯，稱為禮官，管理宗教及文化，有屬官70；夏官司馬，稱為政官，管理軍制、步騎、兵甲、交通及各方諸侯有關(guān)事項(xiàng)，有屬官69；秋官司寇，稱為刑官，管理刑獄、司法政務(wù)，兼掌禮賓等，有屬官66；冬官司空，稱為事官，管理工程建設(shè)兼及溝洫、土地、水利等，這一部分在漢代發(fā)現(xiàn)時(shí)已缺，當(dāng)時(shí)取《考工記》抵充，有屬官30。舊時(shí)常約言共有官360，實(shí)為376，每一官職皆有不少屬員，合計(jì)數(shù)萬人?！吨芏Y》以官制的職掌聯(lián)系各種制度，目的在于富國強(qiáng)兵，組織民戶，廣征貢賦，充實(shí)府庫，為治理統(tǒng)一的大國提供設(shè)計(jì)藍(lán)圖。這部書原是先秦舊籍。鄭玄以為該書“乃周公致太平之跡”，遂被認(rèn)為是周公的著作大行于世。唐賈公彥撰《周禮義疏》42卷，至宋時(shí)與鄭注合刻為《周禮注疏》。清孫詒讓的《周禮正義》征引繁富，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

喜歡國學(xué)的人大多都知道孔子他老人家對(duì)周禮推崇備至，但這一點(diǎn)卻飽受許多人士詬病，將此作為孔子和儒家迂腐頑固、開歷史倒車的罪證。同時(shí)，也有無數(shù)挺傳統(tǒng)文化的人力挺孔子，認(rèn)為春秋時(shí)代爾虞我詐，周朝比之更加淳樸，當(dāng)然值得贊揚(yáng)。二者孰是孰非？

其實(shí)，這兩種觀點(diǎn)，前者狹隘，后者迷信，都不足取。要真正了解孔子的思想，最好還是要了解一下他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代。

商朝是一個(gè)非常崇尚鬼神的朝代，人們崇拜著一位一元神叫做“帝”，認(rèn)為“帝”是世間萬物的絕對(duì)主宰，許多事情都需要通過占卜祭祀等方式來向“帝”請(qǐng)示。因此，與這位神打交道的神職人員——巫、祝、史等就掌握著極高的權(quán)力與話語權(quán)，可以任意剝奪人們的生死，人只不過是一個(gè)普通的工具而已，人的生命在絕對(duì)主宰“帝”的面前一文不值。這種鬼神文化的遺風(fēng)其實(shí)到了戰(zhàn)國初期都還存在，西門豹治鄴城中處理的“河伯娶妻”就是這種文化，一個(gè)幻想的“河伯”就害死了多少少女。

而徹底埋葬這種鬼神政權(quán)的，正是周朝。周朝打破了“帝”的絕對(duì)主宰，提出了“天命靡常”的觀點(diǎn)，并且提出了“天德”的概念來替換“帝”。這樣一來，原本是絕對(duì)外求一個(gè)“神”的思維文化，就被拉回到了人自己身上，使我們的文化從神本文明進(jìn)入了人本文明，這無疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。在《詩經(jīng)·大雅·文王》中，說到“永言配命，自求多?！?，便是對(duì)此十分有力的贊美。若不是周朝打破了“神”對(duì)于中國人的桎梏，春秋時(shí)代就不可能出現(xiàn)那樣舉世矚目的百家爭鳴。

也正因如此，孔子對(duì)周禮推崇備至。試想想，自己之前的一個(gè)朝代，是鬼神文化的末期，而周朝徹底改變了這種局面，作為明眼人，孔子能不贊嘆嗎？這就好像現(xiàn)在很多人都很贊賞改革開放一樣，而當(dāng)時(shí)周商之間的這種轉(zhuǎn)變更是巨大，孔子能不贊嘆嗎？

到此，以上就是小編對(duì)于古代文化經(jīng)典選讀的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古代文化經(jīng)典選讀的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。