大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于格物致知出自儒家經(jīng)典的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹格物致知出自儒家經(jīng)典的解答，讓我們一起看看吧。

格物致知是誰的思想？

格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,乃儒家專門研究事物道理的一個(gè)理論,已失佚,源于《禮記?大學(xué)》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

格物致知是一則成語，該成語最早出自西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》。

該成語指研究事物原理而獲得知識(shí)

“格物致知”是中國戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、政治家、軍事家、教育家孔子的思想。他認(rèn)為，人應(yīng)該通過“格物”來尋求真理、獲得知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)“致知”的目標(biāo)。所謂“格物”，就是要通過自己的感覺、觀察、思考，去理解自然萬物、人生世事。只有對(duì)事物進(jìn)行深入而全面的觀察和思考，才能達(dá)到真正的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。孔子認(rèn)為，只有通過不斷地“格物致知”，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。

這種思想對(duì)中國古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)現(xiàn)代的教育和社會(huì)發(fā)展依然具有重要的指導(dǎo)意義。

什么是格物致知曾仕強(qiáng)？

格物致知的真正含義是：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。

格物致知一詞出自《大學(xué)》。格物致知是儒家的一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念。北宋朱熹認(rèn)為，＂致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。＂這是朱子對(duì)＂格物致知最概括、精確的表述。

格物致知處事方法，就是一個(gè)磨刀石樣的東西，最初，我們帶著心去石上把那些心、念、意、欲一類的東西磨掉，這是所謂“以我觀物”的過程，但格物到了最后，卻是要超脫出這個(gè)狀態(tài)，達(dá)到“以物觀物”，物如如顯現(xiàn)。格物時(shí)有物，格了便無物。

又比如說，格物如撞鐘，致知如聽鐘聲。“格物”是事，是要下力氣去做的，而“致知”卻不是事，自然而來。

所以格物簡(jiǎn)單說來，用自己學(xué)得的知識(shí)來分析和判斷周圍的人物和事物。用現(xiàn)在的話來說就是建立完善的三觀。致知就是懂得“本心”分辨是非真假，與此同時(shí)，在與別的人和事接觸時(shí)更進(jìn)一步的了解自己，更好的找到自己的定位。

而后才能誠意，就是實(shí)實(shí)在在不欺騙自己“本心”。其次才能正心，就是內(nèi)心不存在虛妄和幻想。最后才能修身，做一個(gè)有德的人。

格物致知到底是什么，怎么“格物”？

《大學(xué)》里的這一段話，可以看出古人對(duì)格物致知的大概看法。

古人認(rèn)為：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”

因此，“格物致知”的“知”就是“知所先后，則近道矣”的“知”。

“格物致知”的“物”就是“物有本末，事有終始”的“物”。

所以，格物致知的意思就是研究物事的本末終始，搞清楚事物發(fā)展、成長(zhǎng)的全過程，就可以知道事物的發(fā)展規(guī)律，就“知”“道”了。

簡(jiǎn)單地說，格物致知就是嚴(yán)格“物”的先后本末，直至“知”了隱藏其中的道理。格物致知就是“格物”從而“知道”。

具體怎么去“格物致知”呢？

仁者見仁，智者見智。每個(gè)人都有自己“格物”的方法。

我認(rèn)為新時(shí)代下“格物致知”的方法就是到人民群眾中去、到實(shí)際生活中去做調(diào)查研究，就是“實(shí)事求是”！

“實(shí)事求是”就是在實(shí)際的事件和客觀的事物中尋找規(guī)律、尋求真理。

以前看到一本道士的傳教書關(guān)于格物的解釋：

“格”是去除的意思

“物”從簡(jiǎn)單講就是物質(zhì)方面。復(fù)雜講，萬物有五類，和佛家講的色（物質(zhì)，指眼看到的東西）、聲（耳）、香（鼻）、味（舌）、觸（身體觸碰的感覺）有點(diǎn)類似。古人為什么重視格物，《道德經(jīng)》提到“五色使人眼盲、五音使人耳聾”，古人認(rèn)為沉迷萬物會(huì)導(dǎo)致人健康方面的衰老、退化，所以《道德經(jīng)》提倡“萬物并作，吾以觀復(fù)，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，這種狀態(tài)是消除了利欲的引誘和外界的紛擾而得到的空明寧靜，追求長(zhǎng)生不(衰)老為目的。

到此，以上就是小編對(duì)于格物致知出自儒家經(jīng)典的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于格物致知出自儒家經(jīng)典的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。