大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于杜威兒童中心論的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹杜威兒童中心論的解答，讓我們一起看看吧。

杜威兒童中心論以及具體思想？

兒童中心論是由杜威提出來的，他提出“兒童是起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。以兒童為中心”,體現(xiàn)在教育過程，它要求教師應(yīng)考慮兒童的個性特征，使每個學(xué)生都能發(fā)展他們的特長，尊重兒童在教育活動中的主體地位?！皬淖鲋袑W(xué)“是杜威教學(xué)理論的基本指導(dǎo)思想，在理論上是以他的經(jīng)驗論哲學(xué)觀和本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是對傳統(tǒng)教育的教學(xué)進行全面否定的一個中心論據(jù)?！?/p>

教師中心論：以德國教育家赫爾巴特為代表。

認為教育過程中，學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)。強調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生積極性。

1. 是存在的。
2. 杜威兒童中心論是由美國教育家約翰·杜威提出的，他認為教育應(yīng)該以兒童為中心，注重培養(yǎng)兒童的綜合能力和個性發(fā)展。
他主張學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個以兒童為主體的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓兒童通過實踐和體驗來學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)與生活的融合。
3. 杜威兒童中心論的具體思想包括：注重兒童的興趣和需求，鼓勵兒童主動參與學(xué)習(xí)；強調(diào)學(xué)習(xí)的自由和個性化，提倡學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性；倡導(dǎo)學(xué)科之間的整合和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)綜合能力；強調(diào)學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合，通過實踐和體驗來促進兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
這些思想對于教育實踐和兒童發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

杜威的教育本質(zhì)論？

杜威的教育本質(zhì)論：

(1)教育即生長。杜威認為，兒童的心理發(fā)展基本上是以本能為核心的情緒、沖動、智慧等天生機能不斷開展、生長的過程，教育的目的就是促進這種本能的生長。以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則。

（2)教育即生活。從教育即生長出發(fā)，杜威又從教育與社會生活的關(guān)系這一角度提出教育的本質(zhì)即是生活。在杜威看來，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活。因此，教育即是生活本身。

(3)教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。經(jīng)驗是杜威實用主義哲學(xué)和實用主義教育體系中的核心概念。他把教育視為從已知經(jīng)驗到未知經(jīng)驗的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識，而是讓他們在活動中不斷增加經(jīng)驗。

杜威認為教育過程本質(zhì)是個人因素和社會因素的協(xié)調(diào)或平衡。他提出杜威教育的三個本質(zhì)論。

第1點就是“教育即生長”。他認為教育能夠讓兒童本人的能力不斷生長。教育者必須要為兒童的生長提供必要的條件。兒童具有很大的依賴性和可塑性。有著很強大的學(xué)習(xí)能力。對于兒童的教育要循序漸進，不可操之過急。

第2點理論就是“教育即生活”。杜威認為兒童的教育是從生活中開始的。生活能為兒童的成長提供諸多的營養(yǎng)物質(zhì)。對于兒童的教育，必須從兒童眼前的生活結(jié)合起來，要讓兒童適應(yīng)整一個生活環(huán)境，這樣才能更好的被教育。

第3個觀點就是“教育就是經(jīng)驗的改組和改造”。他認為經(jīng)驗是教育的基礎(chǔ)，兒童就是不斷在生活成長，不斷汲取生活的經(jīng)驗。經(jīng)驗不再是看不到的東西，而是變成了一種行為和行動，指引著兒童的成長方向。

兒童中心論的創(chuàng)造者是？

兒童中心論是由杜威提出來的，他提出“兒童是起點，是中心，而且是目的。

兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在?！耙詢和癁橹行摹保w現(xiàn)在教育過程，它要求教師應(yīng)考慮兒童的個性特征，使每個學(xué)生都能發(fā)展他們的特長，尊重兒童在教育活動中的主體地位?！皬淖鲋袑W(xué)“是杜威教學(xué)理論的基本指導(dǎo)思想，在理論上是以他的經(jīng)驗論哲學(xué)觀和本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是對傳統(tǒng)教育的教學(xué)進行全面否定的一個中心論據(jù)。

杜威“兒童中心論”的基本觀點19世紀中期以后，資本主義確立并進一步發(fā)展。社會生產(chǎn)由機械化進爾發(fā)展到電氣化。科學(xué)技術(shù)逐漸普及，從教育自身發(fā)展而言，則在擺脫一般文化教育或古典文化教育，走向生產(chǎn)性、實踐性教育，原來的傳統(tǒng)教學(xué)方式偏重灌輸、說教，與新時期所要求的教育、教學(xué)以及培養(yǎng)新型的人才，日益發(fā)生尖銳的矛盾，要求進行變革。出現(xiàn)了現(xiàn)代教育的教學(xué)體系。

杜威就是現(xiàn)代教育的代表人物，他把赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育的主要代表，給予了激烈的批評，他抨擊赫爾巴特主義剝奪了兒童自我活動的余地，實施的是強制的、非民主的、有抽象主義傾向的教育。

杜威認為，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學(xué)校里的一切都是為“靜聽”準備的，消極的對待兒童，機械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說，重心是在兒童以外，重心是在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨不在兒童自己的直接的本能和活動。

針對傳統(tǒng)課程編制的弊端，他提出要改造課程，使之能真正適于兒童的生活，并特別強調(diào)了兩個觀點：

第一，兒童和課程之間不是互相對立，而是互相關(guān)聯(lián)的，“兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個單一過程的兩極，”兒童是起點，課程是終點。只要把教材引入兒童的生活，讓兒童直接去體驗，就能把兩點連接起來，是兒童從起點走向終點。

第二，“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的中心點，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。”

到此，以上就是小編對于杜威兒童中心論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于杜威兒童中心論的3點解答對大家有用。